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Le bouddhisme Theravada

Le bouddhisme Theravada est ce qui a été enseigné et pratiqué par le plus grand Sage  que l'Inde ait produit, Siddharta Gautama, le Bouddha. Strictement  parler, ce n'était pas son enseignement, mais la vérité éternelle redécouverte par  lui. Bouddha n'est pas le nom d'une personne mais un titre qui signifie Réveillé-One. 

Certains prennent le bouddhisme Theravada comme une religion, d'autres la considèrent comme une philosophie. Si nous examinons attentivement les premiers témoignages que nous verrions que le bouddhisme Theravada doit être décrit comme une psychologie, voire plus appropriée, une psychothérapie. Le Bouddhisme Theravada ne traiter problèmes religieux ainsi que philosophiques, sociaux et individuels, mais il le fait d'abord les mettre dans le champ de la psychologie et résout eux comme des problèmes psychologiques. Le bouddhisme n'est pas non plus une sorte de mystérieuse mysticisme comme certains le comprendre parce que même états mystiques sont compris en psychologie bouddhiste pour être simplement différents états altérés mentale. 

Nirvana, le but ultime du bouddhisme Theravada, n'est pas un état mystique mais un état où l'esprit est purgée et purifiée de toute vanité du Moi et toute trace d'attachement, l'avidité, l'aversion, la haine et l'illusion. 

Le bouddhisme offre sa propre critique de la religion. En cela, la religion n'est pas théocentrique, centré autour de l'idée d'un créateur, mais plutôt considérés comme étant centré autour de l'intérêt de l'homme. La religion n'est pas quelque chose qui est descendu du ciel pour atteindre une finalité divine, mais quelque chose qui a grandi sur la terre pour satisfaire le plus profond des besoins humains. Il n'est pas fondée sur la révélation divine -, mais sur la découverte de l'homme. 

Le bouddhisme ne dépend pas de la foi aveugle et de culte, mais sur la 
compréhension de l'expérience grâce à l'utilisation de l'intelligence humaine. Il est ne repose pas sur l'histoire ou une histoire qui, si elles se sont révélées fausses serait dégringolent, mais se dresse sur la roche dure de l'expérience personnelle directe. La pratique du bouddhisme Theravada n'est pas fondée sur l'idée de punition et de récompense 
mais sur l'altruisme et l'amour. 

Le Bouddhisme Theravada ne considère pas l'homme comme un pécheur qui est incapable de rien de mieux que de faire appel au créateur de pardon. Elle concerne homme capable de s'élever au-dessus toutes les faiblesses humaines et de cultiver une esprit divin par ses propres efforts. On ne peut pas être sauvé par un externe moyens, mais il a à se sauver grâce à cette propres efforts et à droite technique développée par son esprit. Le Bouddha n'est pas un sauveur, mais un guide qui enseigne la technique de se sauver après l'avoir testé lui-même. Le destin de l'homme n'est pas contrôlée par les caprices d'un créateur, mais par le genre de vie qu'il mène, ses pensées, paroles et actions en Conformément à la loi de cause et de l'Etat L'un des effets de l'esprit, même détermine la situation dans laquelle il renaît. 

Le Bouddha a enseigné au sujet de la renaissance dans le bouddhisme Theravada, mais pas dans le réincarnation ou la transmigration des âmes permanent. La vie après la mort n'est que la continuation du processus actuel de l'existence. Le Bouddha réalisa que notre existence ne commence pas avec la vie de l'homme ni fin de cette vie dans une sorte de paradis ou l'enfer éternel après, il vit à qui nous avons été en vigueur depuis le temps sans commencement, un nombre incalculable d'existences différentes selon nos accumulés Karma et continuera de le faire jusqu'à ce que l'ensemble du processus est entendu et peu à peu paralysée. Le bouddhisme Theravada est une progressive chemin de l'évolution mentale, où l'homme transcende les faiblesses de l'homme et atteint la perfection de l'esprit et permet de résoudre enfin le problème de l'existence, 
atteint le Nirvana. 

Tous les problèmes en ébullition la vie vers le bas pour un problème psychologique appelé Dukkha ou des souffrances. La souffrance n'est pas seulement la pauvreté, la famine et la maladie et etc, qui parle couramment l'homme moderne à propos. Il est plus liée à la souffrance psychique sous la forme de confusion, l'anxiété, la dépression, la douleur, 
Rassurez-vous, l'agitation et ainsi de suite qui sont des États essentiellement psychologique. 


Normalement, ces états d'esprit sont considérés comme la faute de 
circonstances. C'est pourquoi ces arc vu souvent comme économique ou social problèmes. Pourtant, les points de Bouddha que elles sont causées par notre mental les attitudes et les réactions aux circonstances, et non par les objets ou les situations elles-mêmes. Si nous voulons vraiment vérifier à l'intérieur de notre esprit, nous trouverons cela est vrai. 

  
Cette souffrance est entendu dans le bouddhisme Theravada à l'affrontement entre nous et le monde qui nous entoure. Pour le dire en d'autres termes, il est la confrontation entre nos désirs et la réalité. Cela signifie que la souffrance est causée par des désirs irréalistes. Réalité frustre ces désirs en la plupart des cas si l'on veut que la réalité était autrement. Nos désirs sont insatiable. La véritable cause de notre souffrance est le désir irréaliste, pas la réalité qu'il frustre. La cause réelle de la situation économique problème n'est pas l'absence de moyens de satisfaire nos interminables veut, mais le présence de ces insatiables désirs. Donc, la solution de nos problèmes dans la vie est l'éradication de ces désirs irréalistes qui contraste avec la réalité et nous frustrer et nous causent le malheur. En d'autres termes, nous devons nous réveiller de notre monde de rêves et de descendre à la réalité, pour faire face 
et la réalité accepter tel qu'il est. C'est pourquoi le bouddhisme Theravada est pas une l'ascétisme religieux d'un autre monde ou une sorte de d'évasion, mais un présent- monde et vers le bas au réalisme de la Terre. Nirvana n'est pas une fuite dans une transe état de béatitude mystique, mais plutôt parfaite santé qui va au-delà des alors appelé la normalité qui est lui-même la folie, d'un point bouddhiste de point de vue. 

Pour comprendre le bouddhisme Theravada, nous devons nous comprendre, car il est simplement une description de nous-mêmes ce qui doit être fait est de ne pas examiner les pages de vieux textes usés, si cela peut être utile à la d'abord de savoir où nous devons aller; et nous n'avons pas à faire de longs excursions dans l'espace ou de faire des calculs mathématiques compliqués Les enseignements du Bouddha sont comme des routes sur une carte qui nous aident à voyager à travers les dédales de notre propre esprit Quand l'esprit est, nous avons compris ont tout compris. Le Bouddha a dit: «Le monde, le début de le monde, la fin du monde, et le chemin menant à la fin de la monde est ici, dans ce corps brasses de long avec ses perceptions et conscience. " 

La personne qui comprend de cette manière n'ont pas à s'inquiéter du problème d'un après-vie. Le bouddhisme n'est pas une inquiétude sur les circonstances ici ou ci-après, mais un sujet de préoccupation au sujet des états mentaux, ici et maintenant. Si nous regardons après l'état d'esprit actuel, l'avenir va s'occuper lui-même. 

Nirvana est un état d'être où l'esprit est purifié de tous les s'accrochant, l'avidité, l'aversion, l'ego-suffisance et l'ignorance, ici et maintenant, pas 
un état de transe ou de la vie après la mort. Si le bouddhisme est comprise et pratiquée par l'humanité, la terre deviendrait un lieu d'harmonie et de bonheur; le bonheur n'est pas dans l'abondance et le pouvoir, mais le bonheur par le désir- abrisme et de la sagesse.

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